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法国小说中,比如茶花女,上流社会中普遍的一种关系是贵妇有情人,情人有老婆,老婆又是别人的情人,关系这么乱,是小说虚构的场景么,还是真的有这么情况。如果是真的,是法国特色么? - 知乎

admin头像 admin 素质提升 2024-04-18 18:04:31 0 66
导读:  文学作品会有夸张,但还是有一定现实基础。  “情人”成为公开的普遍现象和历史上天主教国家不许离婚有很大关系。关于婚姻问题,教会法根据《圣经》坚持一夫一妻制和婚姻不解除主...

  文学作品会有夸张,但还是有一定现实基础。

  “情人”成为公开的普遍现象和历史上天主教国家不许离婚有很大关系。关于婚姻问题,教会法根据《圣经》坚持一夫一妻制和婚姻不解除主义两大原则。夫妻双方感情不合或一方不忠,只能分居但不能离婚,各找各的情人就很正常了,也完全可以理解,这是非正式制度对正式制度的反抗。“情人”既不是法国特色,也不是上流社会的特色。

  现今几乎所有天主教国家都废除了不许离婚的法律(但官方教义仍反对离婚),但在这些国家传统还有一些遗留,社会对“情人”的现象比较宽容或者说习以为常。

  并不是夸张,卢梭的自传《忏悔录》就有不少这方面的论述。

  现在看那个时代的有些事儿简直匪夷所思。

  欧洲所谓上流社会基本都是有爵位的贵族组成的,出于各种门第和经济方面的考虑,贵族之间的联姻中,爱情是最不值一提的择偶条件。

  贵族相亲择偶是鲜见高娶低嫁这种事的,一旦有基本都是被家族剥夺继承权。贵族家庭妇女一般都是找和娘家同等爵位或者爵位更高的贵族,贵族男性有一些没落的,也会接受海外来的没有爵位但掌握大笔嫁妆和金钱的女继承人结婚。所以有钱的寡妇什么都是抢手货。

  基于这种婚姻标准,所以整个社会的婚姻市场基本是用爵位、土地和金钱来等价交换的,爱情是一文不值的。假如哪对贵族夫妻在婚后产生了爱情,那都是十分稀奇的事情,这种好运的几率比中彩票还难。当然,中彩票的只是极少数。

  由于婚姻的基础不是感情,所以这些贵族夫妇大多都会在婚姻以外寻找感情的慰藉。找情人是社会上普遍的存在,这导致了很多尴尬的事情发生。比如左拉小说《娜娜》中弟弟在姘妇的家中撞见亲哥哥,女婿在妓女的床上撞见岳父等等。

  妻子找情人也是常见的,所以在大多数情况下,等妻子生下几个儿子后再找情人,夫家也就睁只眼闭只眼了。如果哪个不开眼的男人在有夫之妇还没生下儿子的时候就胡来,那肯定是要被处理的。比如在电影《公爵夫人》中,德文郡公爵夫人生了几个女儿,还没有儿子的时候突然想和情人在一起,一下子把公开与情妇姘居的公爵激怒了。长子继承制在贵族中是有法律保护的天理,所以贵族们要保证长子是自己的,因为长子要继承爵位,其他孩子没有财产,是不是自己的也就无所谓了。巴尔扎克的小说《高老头》中雷斯托伯爵与夫人闹掰了,伯爵先问夫人孩子们当中哪个是自己的,夫人说长子是伯爵的。

  道德、情感沦丧,靠金钱维系关系是19世纪欧洲上流社会的普遍现象,但也不是上流社会独有。上至王室、下到平民阶层、社会底层都充斥着这种畸形婚恋关系,属于一种社会弊病。

  不是法国特色 是商品经济特色

  你都别看法国 你就看明朝白银大量流入时期 商品经济极大发展 社会财富爆发时期的小说

  男找情人 女找伴 一样一样的

  你以为魏公公为什么贪那么多钱 本质是西班牙在南美的掠夺 促进足够的白银向名国流入 与经济发展互相促进 九千岁才有因子可以拿

  同样的 宋国经济发展好 才有梁红玉击鼓战金山 女人才能给写在书上

  现在问题来了 你要父慈子孝 还要会所嫩莫

  换个说法 你要女人殉节 还是要医疗保障五险一金

  说白了吧 讲道德不是因为它有道德 而是因为穷

法国小说中,比如茶花女,上流社会中普遍的一种关系是贵妇有情人,情人有老婆,老婆又是别人的情人,关系这么乱,是小说虚构的场景么,还是真的有这么情况。如果是真的,是法国特色么? - 知乎

  没什么好奇怪的,尤其是在当今社会

  当时世界流行这样一句话,“一个法国人有三个情人,法律上的情人(指夫妻),肉体上的情人(就是情人),还有一个精神上的情人(心中的男神女神)”

  在当时社会,夫妻的婚姻结合无关爱情,而是为了财产。一对新人的结合代表的是双方家族的结合,婚姻的目的也不是为了爱情,而是为了将来双方家族的利益有所保证和传承(其实现代婚姻制度在法律上也是遵循这个逻辑)。所以才强调婚姻要门当户对,财产社会地位上要对等,但是只要保证了继承人血统的纯正,在生了孩子之后你怎么乱搞才没人管你。当然,穷人不用考虑这点,他们也没什么财产需要传承。也是在这个背景下,马克思和恩格斯才会着手批判“家庭与私有制的起源”,并且说出“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻”这种振聋发聩的话,因为在马克思看来,这种为了财产而结合的婚姻是一种对人的异化,将两性关系扭曲成了一种金钱关系,而穷人的爱情,相比起来自然就显得伟大得多了(参考巴黎圣母院,卡西莫多与艾丝美拉达,茶花女,底层的玛格丽特与天真热血的中产阿尔芒)。

  钱钟书说婚姻是坐围城,想进的进不去,想出的出不来。进不去的会不会挖个墙角?出不来的会不会开个小差?试想一下,如果枕边人不是你的爱人,你会怎么做?会不会在婚姻之外去寻找真爱?而肉欲与精神寄托又很难重叠在同一人身上,所以自然就又有了肉体上和精神上的情人。

  这事不是什么法国特产,整个欧洲都是如此,了解一下普希金是怎么死的就知道了。中国也是一样,看看知乎热榜上关于结婚要不要考虑对方家庭条件,男孩/女孩怎么样才能遇见更优秀的人,大龄剩女剩男一类的月经贴。一旦婚姻开始追求门当户对,一旦婚姻不再是为了爱情,没有那种奋不顾身,没有那种无所畏惧,却多了种种的条件,种种的思量和算计,婚姻也就成了围城。而走进了婚姻,进入了围城之后要不要开个小差?嗯,看看某乎,某博,某新闻,某头条的热帖热搜热榜上的各类热点事件。这点上,法国人俄国人中国人男人女人谁都不能免俗、、、、、、、、、、

  (顺带一提,东亚流行的偶像剧,日韩台的恶作剧之吻花样男子一类,走的都是茶花女的套路,只不过结尾改喜剧了而已,大陆的霸道总裁文也是同理。不过偶像剧总裁文还含有另一套逻辑,当然,这是另一个故事了)

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